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HISTORIA DE UNA CALLE DE OVIEDO

«Gobernando el Principado el Sr. D. Jerónimo Altamirano hizo abrir esta calle de su apellido. AÑO 1681»

Esta inscripción se refiere a la calle a la que alude que tiene su historia. Para abrirla era necesario ampliar un estrecho callejón, oscuro y sucio, derribando varias viviendas, lo que ocasionó serios problemas entre las autoridades de la ciudad, la civil y la eclesiástica, contraria al derribo.

Al ser la fundación de Oviedo de origen eclesiástico, la iglesia tenía derechos sobre algunas zonas y casas como la calle que nos ocupa. La disputa pasó de palabras a hechos de manera que el Prelado amenazó y amedrentó a los obreros con castigos de todo tipo, con penas de excomunión e incluso con azotes y prisión, si no paralizaba el trabajo. La polémica la ganó el Gobernador después de solventar pleitos y más pleitos e incluso la exigencia de que acudiera a un acto de penitencia en la Catedral para suplicar su absolución.  No ocurrió tal cosa porque el Gobernador no acudió a la ceremonia exigida. El conflicto lo solucionó el «REAL CONSEJO DE CASTILLA». Y así en el año 1681 la que en principio fue calle Nueva pasó a llamarse Altamirano, convirtiéndose en la primera calle dedicada a un nombre propio, porque hasta entonces, como muchas ciudades medievales, en Oviedo las calles tenían nombres de gremios artesanales, de reyes o del santoral.                

Con el paso del tiempo se convirtió en una céntrica y animada calle con variados establecimientos y locales comerciales entre los que nos servirá de ejemplo por su público variopinto «CASA MANOLO», Lugar de reuniones de  cazadores,  colombófilos,  micólogos, tertulias de abogados, estudiantes universitarios y aficionados a los cantos populares.  Además de bar y comedor tenía un gran patio trasero donde al medio día eran típicas las peleas de gallos con apuestas de chatos de vino en lugar de pesetas. Y a continuación, sesiones musicales. Cuando el futbolista Kubala venía a Oviedo sus fans lo encontraban aquí. 


FUENTES:
Ignacio Gracias Noriega «Casa Manolo»                 
ANUARIO DE LA BALESQUIDA,  N.1, Pag, 211   
El Libro de Oviedo,  guía de la ciudad y su concejo.  

Una solapa de Carmen López Villaverde, directiva de la Sociedad Protectora de la Balesquida.               

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LA HIDRA DE LAS BODAS DE CANÁ en Oviedo

La Catedral de Oviedo contiene reliquias muy veneradas. Una de las más importantes es la enorme hidra de piedra, o tinaja para contener agua. Nada se sabe de cómo llegó a Oviedo. 

Una piadosa tradición dice que es una de las 6 vasijas que llenas de agua, Jesús convirtió en vino en las bodas de Caná. La primera referencia o alusión a ella es del siglo XI: «En esta iglesia principal se guarda también una de las 6 hidras en las que el Señor convirtió el agua en vino».

Es de grandes proporciones con dos pequeñas asas y con un desgaste frontal producido por las rozaduras del bordón de los peregrinos cuando la tocaban. Está situada en el crucero izquierdo junto al altar de la Purísima, dentro de una hornacina cerrada, rematada en arco carpanel, con pinturas en su interior. Si miramos el retablo mayor de la Catedral veremos que en la escena que representa el relato evangélico, solamente hay 5 tinajas con el hueco que ocuparía que se encuentra en el lugar descrito.

Todos los años cada 21 de Septiembre la hornacina se abre y los ovetenses acuden a beber el agua contenida en la hidra, pues según la tradición carbayona » tiene propiedades salutíferas»       

No es la única hidra atribuida al relato evangélico. Por toda Europa se encuentran otras que también dicen ser auténticas. La más cercana a Oviedo, en una pequeña población a las afueras de La Coruña,  en la iglesia románica de Santa Maria de Cambre.


FUENTES :
El rincón de Leodegundia
El español.com
Imagen: catedraldeoviedo.com                           

Una solapa de Carmen López Villaverde, directiva de la Sociedad Protectora de la Balesquida

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LA CUEVA DEL CULEBRÓN. Avistamiento de un cuélebre en el convento de los dominicos.

El cuélebre es un ser mitológico que tiene forma de serpiente alada y que custodia tesoros o doncellas en las simas, lagos y fuentes. Devora a todo el que se le acerca y la leche es uno de sus alimentos favoritos. A su vez, representa la fuerza y el valor de los que logren vencerlo.

Los relatos sobre él vienen desde la Edad Media y han llegado hasta nosotros por la vía de la tradición oral o escrita. Entre los muchos relatos de la mitología asturiana sobre este fantástico ser,  está la leyenda de uno de los más famosos y populares cuélebres, el del convento de santo Domingo de Oviedo.

Se cuenta que en los tiempos en que se desarrolla esta leyenda,  el convento de los dominicos tenía una gran huerta que los propios frailes trabajaban siguiendo la regla de San Benito, «Ora el labora», reza y trabaja. Constantino Cabal relata como la paz conventual se vio truncada cuando al atardecer, terminado el trabajo de la huerta, notaron que cada día faltaba un fraile. La desaparición se debía a la existencia de un «vecino» peligroso que habitaba escondido detrás del convento en una cueva, la Cueva del Culebrón, que hoy no conocemos porque desapareció a principios del siglo XX por obras de infraestructuras en esos terrenos.
Toda la comunidad se sumió en el dolor y la tristeza rezando y llorando por los hermanos desaparecidos hasta que un buen día, un fraile encargado de las tareas de cocina se le ocurrió la idea de darle a comer un pan enorme lleno de alfileres, lo que le ocasionó la muerte por «acupuntura «. De ahí la frase para «exconxurarlo»

¡Abre la boca culebrón que ahí te va el boroñón!

El mito del cuélebre está muy arraigado en Asturias y su popularidad ha dado lugar a una canción de Victor Manuel que empieza así:

Dicen que el cuélebre tiene la escama de un pez / que vive dentro del río / que nadie lo ve / la última vez que lo vieron andando por el pueblo / en disfraz de gaitero…


FUENTES:
Mitología Leonesa: el cuélebre               
Celtiberia.net                
asturmitologica
leyendas y fábulas. com el cuélebre
Sobre leyendas. com
senderismoasturias.es
asturiasnatural.com          

Una solapa de Carmen López Villaverde, directiva de la Sociedad Protectora de la Balesquida.

Cuélebre en la Catedral de Oviedo, Asturias. Foto de T. Acero. Noviembre 2003.
Fuente: leyendasde.com

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¿Sabes quiénes fueron los 4 ASES?

Cuchichi,  Botón,  Miranda y Claverol. Los cuatro formaron un cuarteto vocal que difundió la canción asturiana tanto a nivel individual como en grupo, de forma que convertidos en un referente de asturianía,  dejaron una huella indeleble en las generaciones que les siguieron, por la variedad de estilos que acometieron, convirtiéndose en una referencia de primer orden en la historia de la música regional asturiana.

Los 4 cantaban en el Orfeón Ovetense y en 1920 formaron el cuarteto que los llevaría a la fama, dirigidos por Luis Ruiz de la Peña. Debutaron como cuarteto en el Círculo de Artesanos de Cangas de Onís en 1923. Este Circulo era además un centro social donde se impartían charlas, cursillos y conferencias de todo tipo.  En ese año el empresario Juan Inurrieta y Ordozgoiti estableció en San Sebastián la empresa Colombia Graphophone Company S A que permaneció en activo durante varias décadas y allí, en San Sebastián, grabaron cuatro discos, con 8 canciones con la compañía discográfica estadounidense, REGAL, con sede en Nueva York, que producía trabajos para artistas y bandas sonoras.

CUCHICHI José  Menéndez Carreño. Nació en el barrio de Pumarín en 1890. Como tenor lírico firmó un LP con 18 canciones, a los 81 años. Murió el 3 de diciembre de 1978.
BOTÓN José  Menéndez Suárez. Era el bajo del grupo. Junto con Cuchichi formaron primeramente un dúo que cosechó notables éxitos, grabando ambos su primer disco en La Habana. Falleció el 28 de Julio de1942.
MIRANDA Vicente Miranda Rodríguez, el barítono. Nació en 1897. Obtuvo el primer premio en un concurso organizado por el Ayuntamiento de Oviedo durante las fiestas de San Mateo en 1922. Falleció el 22 de Marzo de 1975.
CLAVEROL (abuelo de Manuel Gutiérrez Claverol, directivo de esta Sociedad) Enrique Claverol Estrada. Segundo tenor. Nace en la calle Santa Clara en el seno de una familia de cantantes y músicos. Destacó también como guitarrista en la Rondalla Juvenil. Muere el 16 de Marzo de 1950.

Enrique Claverol, abuelo de Manuel Gutierrez Claverol, directivo de la Sociedad Protectora de la Balesquida


Cantaron juntos durante 20 años, hasta el fallecimiento de Botón que originó la desaparición del cuarteto.

El Ayuntamiento de Oviedo les dedicó una calle en el barrio del Naranco.

En el Anuario nº 4 (2019) de La Sociedad Protectora de la Balesquida se puede leer una interesante reseña sobre este cuarteto en el artículo de Álvaro Ruiz de la Peña Solar titulado «La cultura musical en Oviedo: a propósito de una conferencia inédita de Luis Ruiz de la Peña sobre la zarzuela»
(Puedes leerlo descargando el PDF del Anuario en el enlace al final de la página)

FUENTE: Nuestros paisanos en la Historia. MADU EDICIONES.
DISCOS REGAL, Aproximación a la Historia de un sello discográfico pionero en España (1923-1935)
Los comienzos de la industria discográfica: la Colombia donostiarra.
Sociedades culturales de Arriondas y de otras localidades del Oriente asturiano (1886–1936).

Una solapa de Carmen López Villaverde, directiva de la Sociedad Protectora de la Balesquida.

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LOS VALLAURONES

Fueron los populares guardias del Campo de San Francisco, Oviedo, creados por el teniente de Alcalde, Julio Vallaure Fernández-Peña (1949-1958). Tenían encomendadas las tareas de velar por la seguridad,  las buenas costumbres y «moralidad» del Campo. Este grupo especial de vigilancia vestía de una forma un tanto peculiar, con uniformes de verano e invierno mezcla de pintorescos y a la vez ridículos. Parecía un disfraz, más que un uniforme: color marrón, corretaje de cuero, sombrero de gran ala, bastón de mando  y pantalón de pana con una enorme casaca. Era una mezcla de sereno y mosquetero. Tomaban tan en serio su trabajo que no solo reñían a los niños, si no que perseguían a las parejas de novios si no mantenían una «forma decorosa» (según su código ético). Tenían potestad para para multar con una peseta si se incumplían sus advertencias. Las manifestaciones cariñosa de los novios de la época lo tenían muy difícil con ellos. Más tarde pasaron a ocupar los puestos de policías locales.

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CONTROVERSIA EN TORNO A LA PASCUA DE RESURRECCIÓN. 

Esta fiesta cristiana se remonta al año 1513 antes de Cristo cuando, según la tradición judía, el pueblo hebreo, guiado por Moisés emprendió el éxodo desde Egipto hacia la Tierra Prometida, cruzando el mar Rojo y el desierto de Sinaí.
Las primeras comunidades cristianas estaban formadas solamente por judíos por lo que la celebración de la Pascua tenía como referente el Antiguo Testamento.  Pero a partir del siglo II de nuestra era se reaviva una cuestión planteada tiempo atrás entre los primitivos cristianos sobre el método de calcularla para que no coincidiera con la Pascua Judía. Las discusiones  y desacuerdos no se han resuelto todavía y las distintas comunidades cristianas siguen celebrándola en fechas diferentes.  Los orientales, presididos por el Patriarca de Constantinopla consideran que debe celebrarse el 14 de Nisan ( marzo-abril) al igual que los judíos y las comunidades occidentales, bajo la autoridad del Obispo de Roma, sostiene que en domingo, el más cercano al 14 de Nisan.
Tras el Concilio de Nicea (año 325) se impuso que habría de ser el primer domingo después de la primera Luna  llena, tras el equinoccio de Primavera,  que es el 21 de Marzo. Por lo que la Pascua varía entre el 22 de Marzo (la fecha más temprana) y el 25 de Abril (la más tarde). 
La iglesia de Roma desde el año 1582 se rige por el calendario gregoriano, pero este cambio de calendario no fue aceptado por el Patriarca de Constantinopla ni por la iglesia rusa que continua con el calendario Juliano,  para el que el 21 de Marzo corresponde de al 3 de Abril del Gregoriano por lo que la Pascua para los ortodoxos gira e torno al  3 de Abril y el 8 de Mayo.       
Las divergencias continuan.  En 1997 el Consejo Mundial de la Iglesia, propuso una reforma  en una cumbre celebrada en Alepo (Siria) según la cual, la Pascua se definiría como el primer domingo que sigue a la luna llena astronómica,  que a su vez sigue al equinoccio de Primavera astronómica, determinado por el meridiano de Jerusalén.  Si la propuesta hubiera prosperado se habría aplicado en 2001, porque en ese año coincidía la fecha de la Pascua en la iglesia oriental y occidental.        
El 21 de Enero de 2022 el papa Francisco declaró «Doctor de la Iglesia» a San Ireneo, obispo de Lyon , que vivió en el siglo II, al que consideró  «un puente espiritual y teológico» entre cristianos orientales y occidentales por la defensa que hizo ante el Papa pidiéndole comprensión con los obispos de Asia  Menor a los que se les amenazaba con penas de excomunión porque se negaban a celebrar la Pascua de acuerdo con la costumbre  occidental.


FUENTE: https://alfayomega.es. San Ireneo de Lyon  
http:// infovaticana.comhttps://es.wikipedia.orghttps://books Google. es La gran Controversia               

La Nueva España, 30 de Marzo de 20022 : «Doctor Antiguo y nuevo» Jorge Fernández Sangrado. 

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La Torera

Personaje popular ovetense. Su nombre era Josefa Carril. Vivía en Oviedo y trabajaba junto con su marido fotografiando en el Campo de San Francisco a las gentes de su época. Eran las fotos llamadas «al minuto». Los utensilios que la acompañaban» una silla, un cubo con agua, un caballito y la cámara. Calzaba además, unas típicas manoletinas. Se decía, por aquel entonces, que en una ocasión se había lanzado al ruedo de espontánea en una de las corridas de toros que se celebraban en Oviedo por las fiestas de la Ascensión. Desde 2002 está representada como personaje típico de Oviedo con una estatua conmemorativa en su lugar de trabajo, el Campo de San Francisco.

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Josefa Carril «La Torera»

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Espectacular llegada a Oviedo del primer turismo

A finales del siglo XIX y principios del XX llegan estos vehículos a Asturias. En «Caminos y transportes de Asturias», encontramos la descripción, con todo género de detalles, del primero que hizo su entrada en Oviedo. ¡Todo un acontecimiento!
El vehículo llegó en tren en el verano de 1896. Era propiedad del luarqués D. Francisco Miranda G. Cernuda, persona que gozaba de gran estima en la villa marinera. Una vez en la capital asturiana, desfiló por las principales calles de la ciudad desde Uría hasta la Corrada del Obispo para que el prelado de la Diócesis, Fray Ramón Martínez Vigil, pudiera contemplarlo asomado al balcón desde donde lo bendijo.

Cumplido el requisito e invitado por el señor Miranda dio un «paseo» por la plaza, disfrutando de una nueva experiencia. Pero los ovetenses, con su habitual guasa, dudaban si el tal artilugio llegaría a su destino, a Luarca. Opinaban que sería más seguro enviarlo en tren a Gijón y de ahí, en barco, a la villa Blanca. Llegar, llegó y mejor de lo que se podría esperar. Todo una proeza porque se conducía a manivela, funcionaba con bencina, los frenos eran de zapata y marcha adelante y atrás. Durante el recorrido la expectación fue máxima y el ruido espantoso.

Fuente:  «Caminos y viajeros de Asturias».

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EL SARCÓFAGO ITHACIUS

La Nueva España del Miércoles 23 de Marzo pública una fotografía donde el Deán de la Catedral, Benito Gallego, bendice el panteón de los Reyes durante la misa-responso en honor de Alfonso II. En primera línea se ve una de las piezas más relevantes del conjunto del panteón: el sarcófago ITHACIUS, realizado  para albergar el cuerpo del personaje que le da nombre.  Es un sarcófago liso, de piedra, su mayor interés reside en la lauda o tapa,  más ancha por la cabeza que por los pies y con mayores dimensiones que la caja. El material utilizado en su confección es mármol blanco, a dos vertientes, adornada toda ella con relieves y con un tercer plano superior donde se encuentra grabado, en latín, el epitafio al niño Ithacius y que traducido dice así «Encerrado en precioso mármol para la mansión eterna el tierno cuerpo de nombre Ithacius «. Esta tapa aquí descrita es una de las escasas muestras arqueológicas visigodas, siglo V, encontradas en Asturias y quizás, según Diego Ángulo, la única en su género en España. 


FUENTES : DIEGO ÁNGULO JIMÉNEZ: HISTORIA DEL ARTE,  T.I
http://masvalevolando.blogspot.com/2016/03/praetioso-marmore.html
LNE: El sarcófago ITHACIUS . Agustín Hevia Ballina

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A quien Dios no i da fíos, San Mateo i da un sobrín.

«A quien Dios no i da fíos, San Mateo i da un sobrín»

Esto decían Telva y Pinón refiriéndose a Pinín. ¿Quién era este «guaje»? Un popular personaje asturiano,  de ficción, protagonista de «Las aventuras de Pinín que de Pinón ye sobrín». Muy popular entre los años 40 y 70 del siglo pasado. Los niños asturianos de esa época crecieron disfrutando de estos personajes populares asturianos creados por el genial dibujante Alfonso, que tiene una estatua en el Campo de San Francisco en premio a su obra.

Las viñetas con las aventuras familiares se iniciaron el domingo 14 de Septiembre de 1943 en la Nueva España. También se divulgaron y popularizaron en forma de cromos por medio de «Chocolates la Cibeles»; en periódicos,  teatros y hasta en gigantes y cabezudos. Pinín fue el primer personaje español de cómic que llegó al mundo del celuloide.  Tal fue el éxito conseguido que el 12 de Septiembre de 1944 se preparó el recibimiento de Pinín en la calle Uría. La llegada a la estación del Norte sobre su «madreñogiro» congregó a miles de personas, pero las inclemencias del tiempo frustraron el acontecimiento. Regresó el domingo en tren y desfiló por las calles sobre una carroza obteniendo un apoteósico recibimiento.

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